RESUME ULUMUL QUR'AN

1.      PENGERTIAN ULUMUL QUR'AN

A.    Pengertian Secara Bahasa dan Istilah

·         Secara etimologi, kata Ulumul Qur’an berasal dari bahasa Arab yang terdiri dari dua kata, yaitu “ulum” dan “Al-Qur'an”. Kata ulum adalah bentuk jama’ dari kata “ilmu” yang berarti ilmu-ilmu. Sedangkan Qur'an, merupakan mashdar yang terambil dari qara'a yang berarti membaca (bacaan).

Jadi pengertian ulumul qur'an secara bahasa adalah ilmu-ilmu tentang bacaan.

·         Secara  istilah, ulumul qur'an adalah ilmu yang membahas tentang  ihkwal al-kitab  dari sisi  nuzulnya, penyampainnya, sanadnya, dan makna-maknanya yang bertalian dengan hukum-hukum syara.

B.     Objek kajian ulumul qur'an

1)      Nuzul  yaitu tentang turunnya Al-Qur'an.

2)      Sanad  yaitu bagaimana disampaikannya Al-Qur'an sehingga bisa sampai kepada kita.

3)      Ada'I  yaitu penyampaian

4)      Makna  yaitu maksud dari lafad-lafad Al-Qur'an

C.     Ruang Lingkup

·         Tentang riwayah (transmisi periwayatan), meliputi : Qiro'ah, nuzul, asbab nuzul, makky wa madany dll.

·         Tentang diroyah (pemikiran ilmiah dan analisa  filosofis) meliputi: Ijaz, Munasabah, Tafsir, Irob, Amitsal, dll.

2.      AL-QUR'AN DAN SEJARAH NUZULNYA

A.    Pengetian Al-Qur'an

·         Pengertian Al-Quran secara bahasa

Lafadzh Qara`a mempunyai arti mengumpulkan dan menghimpun, dan qira`ah berarti menghimpun huruf-huruf dan kata-kata satu dengan yang lain dalam suatu ucapan yang tersusun rapih. Qur`an pada mulanya seperti qira`ah , yaitu masdar (infinitif) dari kata qara` qira`atan, qur`anan. Pengertian Al-Quran secara Istilah

Quran adalah kalam atau firman Allah yang diturunkan kepada Nabi  Muhamad saw. Yang pembacanya merupakan suatu ibadah`.

B.     Ayat pertama turun

Ayat yang pertama turun adalah surat al-alaq ayat 1-5 yaitu pada tanggal 6 Agustus 610 M/ 17 Ramadhan, yang disebut dengan lailatul qadar.

C.     Ayat terakhir turun

Ayat terakhir turun adalah surat al-ma'idah ayat 3, yaitu pada bulan Maret 632 M, ketika Nabi Muhammad sedang wukuf di arafah pada saat haji wada.

D.    Cara diturunkannya Al-Qur'an

Al-Qur'an diturunkan secara berangsur-angsur selama + 23 tahun.

E.     Hikmah diturunkannya secara berangsur-angsur

·      Meneguhkan hati Nabi Muhammad SAW.

·      Memudahkan bagi Nabi dalam menghapalnya, dan mendiktekannya kepada penulis wahyu.

·      Lebih mudah dimengerti dan dilaksanakan.

·      Sebagai jawaban atas pertanyaan terhadap Nabi.

·      Memberi kesempatan berpikir.

·      Bukti bahwa Al-Qur'an diturunkan dari dzat yang maha bijaksana.

3.      AYAT DAN SURAT

A.    AYAT

1)      Pengertian

·         Mu'jizat

·         Tanda

·         Pelajaran

·         Hal yang mengagumkan

·         Bukti dan dalil

2)      Cara mengetahui : tauqifi

3)      Jumlah ayat

Menurut an-nawawi dalam kitab At-Tibyan adalah 6200 lebih, tentang lebihnya diperselisihkan sebagai berikut:

Madinah			Mekah	Kufah	Basrah
Nafi	Syaibah	Abu ja'far
17	14	10	20	36	5

Yang menyebabkan berbedanya jumlah ayat yaitu pada bacaan waqaf Nabi Muhammad SAW.

4)      Faedah

·      Sebagai mu'jizat

·      Kebaikan waqaf pada setiap ujung ayat

·      Sahnya sejumlah ayat dalam sholat dan khutbah.

B.     SURAT

1)      Pengertian

·         Al-manzilah (posisi)

·         Sekelompok ayat yang mandiri yang memiliki awal dan akhir.

2)      Surat terpendek

Surat al-kautsar (3 ayat)

3)      Surat terpanjang

Surat al-baqarah (283 ayat).

4)      Pengelompokan

·         At-Thiwal (tujuh surat yang panjang). Yaitu :

a.       Al Baqarah

b.      Ali Imran

c.       An Nisa

d.      Al A'raf

e.       Al An'am

f.       Al Maidah

g.      Yunus

·         Al Miuun Surat-surat yang terdiri dari seratus ayat atau lebih. Yaitu :

a.       Hud

b.      Yusuf

c.       Mu'min dan sebagainya

·         Surat-surat yang kurang dari seratus ayat, yang disebut Al-matsani. Yaitu sepert:

a.       Al Anfal

b.      Al Hijr

·         Surat-surat yang pendek, yang dinamai Al-Mufashal. Yaitu diantaranya:

a.       Adh Dluha

b.      Al Ikhlas

c.       Al Falaq

d.      An Nas dan sebagainya

5)      Hikmah surat

·         Memberi kemudahan untuk dikaji.

·         Mengisyaratkan tema pembicaraan.

·         Isyarat kemukjizatan baik panjang maupun pendeknya surat

·         Untuk merangsang pembacaan dan pemahaman yang komprehensif serta tuntas Al-Qur'an.

·         Berisi penguraian rinci tentang problem-problem sejenis sehingga pengertian menjadi runtut.

4.      SEJARAH PENULISAN AL-QUR'AN

A.    Penulisan  Al-Qur'an masa Nabi SAW

·         Penulis wahyu: Ali Bin Abi Thalib, Muawiyah Bin Abi Sufyan, Ubay Bin Kaab, Dan Zaid Bin Tsabit.

·         Hafidz: Ali Bin Abi Thalib, Mu'adz Bin Jabal, Ubay Bin Kaab, Zaid Bin Tsabit, Dan Abdullah Bin Mas'ud.

B.     Masa abu bakar

·         Perang yamamah melawan kaum inkaruzzakah dan murtadin tahun 12 H. sehingga menyebabkan 70 Hafidz syahid.

·         Sebagai khalifah, memerintah Zaid Bin Tsabit untuk menghimpun Al-Qur'an dalam satu mushaf, berpegang kepada ayat-ayat Al-Qur'an yang ditulis masa Nabi SAW dan hapalan para sahabat.

C.     Masa utsman

·         Membentuk panitia penulisan Al-Qur'an yang terdiri dari Zaid Bin Tsabit, said bin ash, abdullah bin zubair, dan abdurrahman bin harits untuk menyalin mushap hafsah, dan semua suhuf selainnya dimusnahkan.

·         Mushaf utsman yang pertama tersebut, dikirim ke dunia Islam yaitu ke mekah, kufah, bashrah, dan syam.

D.    Pasca khulafaur rasyidin

·         Pada masa pemerintahan mu'awiyah bin abi sufyan, atas perintah ziyad (gubernur bashrah) dilakukan perbaikan penulisan. Dengan pembuatan tanda baca oleh abul asmad ad dua'ali.

·         Kemudian ada penyempurnaan penulisan oleh nashr bin ashim, khalil bin ahmad tentang harakat, tanda waqaf, tanda juz, hizb dll.

5.      ASBABUNNUZUL

A.    Pengertian

Pengertian Asbabunnuzul adalah sebab turun ayat Al-Qur'an.

B.     Macam

·         Peristiwa : konflik, kesalahan serius, cita-cita dan keinginan.

·         Pertanyaan : lampau, sekarang dan akan datang.

C.     Sifat

·         Ta'addud al-asbab wan-nazil wahid.

·         Ta'adud an-nazil was-sabab wahud

D.    Kegunaan

·         Mengetahui rahasia dan tujuan syari'at.

·         Membantu memahami ayat, baik secara teks, maupun konteks.

·         Memperkuat keberadaan dan fungsi-fungsi wahyu secara paripurna.

6.      MUNASABATUL QUR'AN

A.    Pengertian

·         Secara bahasa

Pengertian Munasabatul Qur'an secara bahasa adalah kedekatan, persesuaian, kaitan.

·         Secara istilah

Pengertian Munasabatul Qur'an secara istilah adalah ilmu yang menerangkan kaitan antara suatu ayat dengan ayat yang lain, baik yang ada di depannya ataupun yang ada dibelakangnya.

B.     Pola

·         Juz

a.       Juz 1-7 membahas  tentang pertumbuhan jiwa manusia sebagai pribadi. Pribadi yang secara kolektif membentuk umat.

b.      Juz 8-14 menekankan pembangunan manusia seutuhnya, pembangunan masyarakat dan konsolidasinya.

c.       Juz 15, klimaks pencapaian tertinggi dari pribadi-pribadi seutuhnya.

d.      Juz 16-30, perkembangan rohani.

·         Relevansi surat dengan surat lain.

·         Relevansi isi surat dengan surat sebelumnya.

·         Relevansi ayat penutup surat dengan ayat pembuka di depannya.

·         Relevansi nama surat dengan pokok masalah yang dibincangkan dalam surat tersebut.

·         Relevansi awal ayat dan bagian akhir ayat dalam surat.

·         Relevansi lafadz-lafadz dalam suatu ayat.

C.     Sifat

·         Nampak jelas

·         Tersamar (keserupaan, kebalikan peralihan).

D.    Kegunaan

Untuk mempermudah memahami isi dan konstruksi Al-Qur'an.

7.      IJAJ AL-QUR’AN

A.    Pengertian

·         A’jaza: menetapkan kelemahan. I’jaj=kemu’jizatan

Al-qur’an    al-ajzu x al-qudrah = lemah x kuat

·         Nyatanya ketenaran Nabi Muhammad dalam pengakuannya atas risalah Islamiyah dengan menempatkan kelemahan orang-orang arab untuk menghadapi mu’jizatnya yang abadi, yaitu al-Qur’an dan lemahnya generasi-generasi sesudah mereka.

B.     Mu’jizat, adalah sesuatu hal yang luar biasa yang disertai dengan tantangan dan selamat dari perlawanan.

C.     Segi-segi kemu’jizatan al-Qur’an

·         Kalamullah yang memiliki ketinggian nilai sastra dan bahasa

·         Memiliki khabar tentang hal-hal yang ghaib.

·         Mengandung berbagai macam ilmu pengetahuan dan hikmah yang sangat mendalam

D.    Macam-macam mu’jizat:

·         Material-inderawi

·         Immaterial-logik

E.     Tahapan tantangan pembuktian kemu’jizatan al-Qur’an:

·         Tantangan untuk membuat semisal al-Qur’an kepada sekalian jin dan manusia (Q.S. Al-Isra:88)

·         Tantangn untuk membuat sepuluh surat dari al-Qur’an (Q.S. Hud:13)

·         Tantangn untuk membuat surat saja yang semisal al-Qur’an (Q.S. Yunus:38)

8.      TAFSIR

A.    Definisi

·         Lafdzi: penjelasan, keterangan

·         Ilmu yang membahas tentang al-Qur’an dan segi penunjukannya terhadap yang dimaksudkan Allah Ta’ala sesuai dengan kemampuan manusia (manahil Irfan fi Ulumul Qur’an juz II, ar-Zarqawi, hal 3)

B.     Macam tafsir

1)      Tafsir bil matsur: menafsirkan al-Qur’an dengan al-Qur’an, as-Sunnah atau sahabat dan tabiin.

2)      Tafsir bil MA’qul: menafsirkan al_Qur’an berdasarkan hasil ijtihad yang dibangun atas prinsip-prinsip yang benar.

C.     Metode

1)      Mandhui (tematik), misalnya: ar-riba fi al-Qur’ani Karim (al-Maududi)

2)      Tahlili (terbit surat), misal: al-Marqhi (Musthofa al-Maraghi)

3)      Bayani (deskriftif/keterangan), misal: Ma’alim at-tanzil (al-baqhowi)

4)      Muqorim (perbandingan), misal: jami’ul ahkam (al-qurthubi)

5)      Ijmali (garis besar), misal: jalalain (jalaludin sayathi dan jalalludin mahalli)

6)      Tafshili (terperinci), misal: al-manar (rasyid ridho)

7)      Lughowi (bahasan/sastera), misal: al-kasysyaf (az-zamakhsyari)

8)      Isyary (makna tersurat/tashawufy), misal: haqoiqat-tafsir (as-silmy)

9)      Ilmy (sains), misal: al-jawahir (tantowi jauhari)

D.    Fungsi tafsir: memahami isi kandungan al-Qur’an dengan komprehensif.

9.      ILMU QIRO'ATIL QUR'AN

A.    Pengertian

·         Qiro'ah artinya bacaan.

·         Madzhab yang dianut oleh seorang imam qiro'at yang berbeda dengan lainnya dalam pengucapan Al-Qur'an serta sepakat riwayat dan jalan-jalan kepadanya. Baik dalam pengucapan huruf maupun keadaannya.

B.     Unsur qiro'ah

·         Bacaan qiro'ah yang berbeda terhadap ayat-ayat Al-Qur'an dari satu imam dengan imam yang lainnya.

·         Cara baca yang dianut suatu madzhab didasarkan pada riwayat bukan atas dasar qiyas atau ijtihad.

·         Perbedaan qiro'at bisa terjadi pada pengucapan huruf dan mengucapkannya dalam berbagai keadaan.

C.     Riwayat qiro'ah

1)      Qiro'at tujuh :

·         Nafi al-madany

·         Ibnu Katsir al makky  \

·         Ibnu 'Amir ad-dimasqy

·         'Ashim ibn al-Kufy 

·          Abu Amr  ibn al-ala

·         Hamzah ibn habib

·        Al-Kissa'i

2)      Qiro'at sepuluh

Imam yang tujuh ditambah

·         Abu jafar

·         Yaqub al-hadrawy

·         Khalaf ibn hisyam

3)      Qiro'ah empat belas

Imam qiro'ah sepuluh ditambah

·         Ibn muhaisin

·         Al-yazidi

·         Hasan al-bishri

·         Al-amasy

D.    Kriteria qiro'ah sahih

·         Qiroah bersesuaian dengan kaidah bahasa Arab.

·         Sesuai dengan mushaf utsmani dengan segala dialeknya

·         Sanadnya sahih

E.     Kelompok qiro'ah

·         Mutawatir

Diriwayatkan sejumlah prowi dalam tiap angkatan hingga kepada Nabi SAW. (menurut Jumhur: Q 7)

·         Masyhur

Qiro'ah yang sanadnya sahih tetapi prowinya tidak sebanyak mutawatir.

·         Ahad

Sanadnya sahih tetapi, menyalahi tulisan mushaf utsmani atau kaidah bahasa arab.

·         Syadz

Tidak sahih

·         Maudlu

Qiro'ah yang dibacakan kepada seseorang tanpa dasar.

·         Mudraj

Qiro'ah disertai tambahan yang biasanya menjadi tafsiran seperti bacaan Saad Bin Abi Waqash.

10.  MUHKAN DAN MUTASYABIH

A.    Pengertian

·         Secara bahasa

Al-hukm	:	Memutuskan antara dua hal
Ihkam	:	Mengokohkan
Tasyabih	:	Bila salah satu dari dua hal serupa dengan yang lain.
Syubhah	:	Keadaan dimana salah satu dari dua hal tidak dapat dibedakan karena ada persamaan.

·         Secara etimologis

Muhkam   :            adalah ayat yang mudah diketahui maksudnya, sedangkan mutasyabih hanyalah diketahui oleh Allah sendiri.

Muhkam   :            adalah ayat yang hanya mengandung satu wajah, sedangkan mutasyabih mengandung banyak wajah.

Muhkam   :            adalah ayat yang maksudnya dapat diketahui secara langsung. Sedangkan mutasyabih memerlukan penjelasan dengan merujuk kepada ayat lain.

B.     Mazhab pemikiran

Salaf  :   mempercayai mutasyabih dan menyerahkan hakikatnya kepada Allah ta'ala

Khala :   melakukan ta'wil terhadap lafadz yang makna lahirnya mustahil kepada makna yang layak dengan dzat allah ta'ala.

C.     Hikmah

·         Keterbatasan akal

·         Ayat-ayat tidak dapat direkayasa

·         Membuka cakrawala pemahaman abstrak ilahiah dengan melalui pengalaman inderawi yang biasa disaksikan.

11.  NASAKH MANSUKH

A.    Pengertian

·         Al-izalah yaitu menghilangkan an-naqlu = memindahkan.

·         Menghapus hukum syara dengan kitab syar'i

B.     Pendapat ulama

Menurut jumhur ulama = Mubah dan Ma'qul

·         Contohnya : Ar-rozi, asy-syaukani & as-sayuthi

·         Dasarnya  : Q.S Al-Baqarah : 106 Dan Q.S an Nahl :101

C.     Syarat

·         Nasikh mansukh harus terpisah

·         Nasikh harus lebih kuat

·         Nasikh mansukh berupa dalil syara'

·         Mansukh tidak dibatasi hanya pada suatu waktu

D.    Fungsi

Membatalkan dan atau menggenapkan hukum

E.     Cara mengetahui

·         Keterangan Nabi SAW atau sahabat.

·         Ijma Sahabat

·         Ilmu tentang ayat mutaqaddim & mutaakhir

·         Menurut qil : tidak ada (ghair ma'qul)

Contohnya : Al-Asafani, Muhammad Abduh, Rasyid Ridho dan Fakhrurrozi.

Dasarnya : Q.S Fushillat : 42.

12.  TARJAMAH

A.    Pengertian

·         Tarjamah adalah alih bahasa, mengalih bahasakan.

·         Menafsirkan suatu pembicaraan dengan maksud yang terkandung didalamnya dengan menggunakan bahasa yang lain. (Muhammad Husyn Ad-Dzahabi dalam kitab At-Tafsir Wal Mufassirin 1976 : 23)

B.     Macam

·         Harfiyah/lafzhiah, yaitu terjemahan apa adanya sesuai susunan dan struktur bahasa asal yang diterjemahkan.

·         Tafsiriyah/manawiyah, yaitu terjemahan yang mengedepankan maksud/ isi kandungan bahasa asal yang diterjemahkan.

C.     Syarat Penterjemahan

·         Husnun Niyah (niat yang baik).

·         Shihah A'tiqod (keyakinan yang lurus).

·         Penguasaan dua bahasa yang bersangkutan yang memadai.

·         Harus menuliskan ayat Al-Qur'an yang diterjemahkan dan ditafsirkan untuk mengecek makna yang diragukan.

D.    Contoh Hasil Kegiatan Tarjamah

·         Bahasa China tahun 1927 M oleh Li Ti Cin.

·         Bahasa Parsi tahun 1313 M oleh Syekh Sa'adi Al-Syirazzi.

·         Bahasa Melayu tahun 1950 M oleh Prof. Mahmud Yunus.

·         Bahasa Inggris tahun 1734 M oleh George Sale